熊本郷土史譚研究所の堤です。

今回は、

月刊「熊本郷土史譚通信」会報　第39号

  特集 　菊池文教の源流と展開 (３) 　

－菊池重朝の「菊池万句」興行－

文責　堤　克 彦（文学博士）

その導入部分を紹介します。

「孔子堂」（くうじどう）は第二十一代菊池重朝の治世の文明四（1472）年に、重朝の父為邦と家老隈部忠直（くまべただのぶ）によって創建、「孔子堂」に孔子の画像や「孔子十哲」の青銅像を祭り、菊池氏の家臣たちを集め、桂庵が「朱子学」を講じ、春・秋の「釈奠の礼」が盛大に興行されていました。京都五山南禅寺の高僧桂庵玄樹（1427～1508）の招聘はその５年後の同九（1477）年で、約一年の滞在であったことについて見てきました。

また「連歌」の歴史は貴族の遊びに始まり、南北朝の頃、二条良基が『菟玖波集』を撰し、連歌の規則書『応安新式』を制定して以来、和歌と同等に見なされたこと、飯尾宗祇（1421～1502）が「正風連歌」を確立、『新撰菟玖波集』を撰したこと、また山崎宗鑑（1460？～1539？）が自由な気風の「俳諧連歌」を作り出し、『犬筑波集』を編集、より親しみやすい「連歌」になりました。

「連歌」の流行の背景には、「連歌」を職業とする「連歌師」が、「応仁の乱」の洛中を避けて各地を遍歴し、地方の大名・武士や庶民の間で「連歌」を普及させたことにありました。その一連の流れの中で、菊池重朝の治世に「武士連歌」として「菊池万句連歌」が興行されたのでした。

本講座ではつぎの項目によって、「連歌」の歴史や形式ばかりでなく、特に「菊池万句連歌」に見られる菊池重朝の家臣構成と祖父持朝の「嘉吉三年侍付氏名」の比較を試み、菊池氏の家臣構成を明らかにすることができました。

一、第二十一代菊池重朝

二、「菊池万句」に至る「連歌」について

１、「連歌」の歴史　２、「連歌」の形式

三、「菊池万句連歌」

１、「菊池万句連歌」の形式

（１）各連衆の句数　（２）「題材」・「用語」の制限

２、「菊池万句連歌」の「連衆」の組み合せ方

３、「菊池万句連歌」興行の目的

四、自選「菊池万句連歌」秀句

「菊池万句連歌」の中から、私の好きな句をいくつか選んで紹介してみました。

・萩が枝に落ちし零さじ月の影（周持）・萩の葉に月も半ばの光かな（北高房）・刈る萱に月も乱るる姿かな（馬見塚宥盛）・匂いきて月にも知るし藤袴（木山惟之）・幾入に移すや月の下紅葉（孝空）・浮草の隙に月ある汀かな（白石頼道）・竹に月色を分けたる末葉かな（竹崎惟氏）・露に猶光を添うる月夜かな（山北邦続）・月入りぬよしや村雨夜半の月（伊牟田家吉）・秋の声月に思はぬ野分かな（平河高冬）・月や読む雁ぞ連なる文字の声（佐藤邦佐）・星やその月の宮守宿直人（西山安貞）・暮れぬれば月に魅かるる杣木かな（塚本親勝）・月ひとり八十島巡る光かな（桜井公綱）・月にのみ心ぞ澄める秋の水（山口朝昌）・沢に見る月には他所の秋もなし（元照）・底清き岩井に淋し秋の月（早岐英冬）・天人の袖か岩尾の月白し（内古閑頼続）・影淋し有明の月秋の庭（隈部朝夏）・さやかなる月こそ秋の窓の雪（長野右俊）・明けて猶月も色添ふ簾かな（城朝成）・菅筵心を伸ぶる月夜なか（願成寺弥阿）・暮るる夜の鐘より月に成りにけり（願成寺吾阿）・世に向ふ月は塵なき鏡かな（高倉家俊）・影澄める月は御池の心かな（多門院珠長）・夜ぞ惜しき月は残れる朝かな（重朝）

如何でしょうか。「菊池万句連歌」の長句（発句）は、かつて「鬼取り拉ぐ武士」と恐れられた菊池氏の家臣たち一人ひとりが詠んだ所謂「武士連歌」ですが、「文雅の嗜み深かった」隈部忠直に劣らぬなかなかの俳趣武士が多かったようです。皆さんも是非気に入った秀句を選んでみてください。

熊本郷土史譚研究所では、毎月１５日（但し４月号から年10回、１月と８月休刊）に「くまもと郷土史譚つうしん」（一部300円、年間購読料3500円）を発行しています。

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熊本郷土史譚研究所　代表　堤　克彦

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